桥之巅

乾：元，亨，利，贞。   初九：潜龙，勿用。 c% -KQPs)L  
  九二：见龙再田，利见大人。 MXEO5:0Mb  
  九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 $%8R1-a  
  九四：或跃在渊，无咎。 Gfok1G'  
  九五：飞龙在天，利见大人。 #{Da|X  
  上九：亢龙有悔。 8#a#<  
用九：见群龙无首，吉。 dd]tt+,  
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， `t|z
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六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 ) =( 2  
利贞。首出庶物，万国咸宁。 k m2:!T|  
象曰：天行健，君子以自强不息。 .V@+~  
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 6#@ODl-)  
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 )#FA|M@4Td  
不可久也。 用九，天德不可为首也。 4edAwi  
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， j:xCNF  
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 R<r"6(   
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 h1C`ulL  
初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ D)vvB  
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 |7xz)2MX  
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ ^W9M'  
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 H,`sS5d qi  
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 )uB9zQ)  
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ 0 (5t=  
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 [:,||P?1%  
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 A79TWW 7  
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 ijgyj8f  
九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ {A{5Z<FQA  
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， FE+_<u  
欲及时也，故无咎。」 i<hi-Z:qC  
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ Z~"I2>  
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 L_ljtcTk)  
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 5[o.< O6GW  
上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ 9#qV[^  
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」  qmpRB&b7  
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。  t.)xXn3  
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 *X6K/P?  
乾元用九，天下治也。 g1%`93[k  
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 >6baYxU!E  
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， 2&?yJj  
与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 "|Vr|*  
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 M=VU)Z]?  
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 |p)s  
发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 p{bf2@E  
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 M]I\JY,  
而未成，是以君子弗用也。 "noffCI(`  
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 [4$eq*  
龙在田，利见大人。」 君德也。 N1~Zn5
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九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时 ]M )xfw  
而惕，虽危无咎矣。 #t~J?{6ED  
九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 -ZX+LJ  
之。或之者，疑之也，故无咎。 qXqUs?o  
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 &X,*DvUB  
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 AXU q%)  
况於人乎？ 况於鬼神乎？ hp=+gj  
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 L;REKUl  
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ #ati0q  
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚  ~B5 xFa  
□② ＝ 者 ＋ 见 T9t80oSRD  
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